Памятники культуры сёл Республики Коми

СЕЛО ЫБ

Краткая справка 

Одно из самых старых и самобытных сёл Республики Коми – Ыб.  Название села упоминалось в исторических документах уже  пятьсот лет тому назад!

Село состоит из нескольких деревень. Небольшие селения растянулись почти на пятнадцать километров вдоль реки Сысолы. В переводе с коми языка «ыб» означает «поле на возвышенности». И правда: село живописно раскинулось на семи холмах.

История старинного села неразрывно связана с именем святителя Стефана Пермского. В своё время на территории поселения находилось четырнадцать православных часовен и церквей. Ныне действуют церковь Вознесения Господня и женский монастырь преподобного Серафима Саровского. До наших дней в поселении сохранились пять часовен. Старинное село славится своими  источниками с целебной водой.

Рогачев В.Г. Зимний вечер. Село Ыб в Республике Коми (1993 г.)

Серафимовский женский монастырь

Село Ыб восхищает своими красотами и природными богатствами. Заманивает путешественников можжевеловый пруд, традиционные коми дома… Здесь растёт огромная лиственница – более двух метров в обхвате. Этому дереву скоро исполнится двести лет!

ФИННО-УГОРСКИЙ ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ПАРК

Краткая справка

Старинное село Ыб знаменито Финно-угорским этнокультурным парком. Почему же парк назван финно-угорским? На этот вопрос может ответить одна легенда. В старину  на территории парка находилось поселение Каргорт, где проживали финно-угры. Со всех сторон оно было окружено лесом. Лес и река были главными источниками жизни. В поселении процветали ремёсла и торговля. Вблизи Каргорта, на  опушке леса росло большое Дерево. К нему приходили молиться духам леса, воды, а также духам предков, помогающим преодолевать невзгоды жизни. Люди приносили Дереву свои подарки. Невесты повязывали на ветви Дерева ленточки. Они верили, что тем самым  привяжут к себе любимого, будет процветать добро и счастье. Часто в Каргорте останавливались купцы и приносили к Дереву медные монетки, чтоб торговая удача не покидала их. Собираясь возле Дерева, князья и старейшины решали важные вопросы в жизни людей, вопросы войны и мира.

Ермолин Р.Н. Улица в Каргорте (1983 г.)

Наслушавшись рассказов купцов о далёких землях и невиданных странах, молодые князья ушли из Каргорта со своими воинами, забрав всё нажитое. Многие годы ходили они по земле, пока не поселились в разных её частях. Поэтому живут теперь финно-угры всюду: на Западе, на Востоке, на Юге и на Севере.

Обиделась природа на то, что люди не сумели сохранить единство финно-угорского народа. Ударила молния в Дерево, и оно сгорело. А на том месте  через много лет выросло новое волшебное Дерево, которое стало притягивать людей обратно на родину – в Каргорт. Финно-угры стали возвращаться на родной Север. Кто приедет сюда, обязательно к Дереву подходит и ленточку на него повязывает. Народ верит, что эта ленточка обязательно принесёт удачу. Волшебное Дерево и сейчас можно увидеть в Финно-угорском парке.

       Представь, что ты попал в село Ыб в Финно-угорский парк. При входе в парк бросаются в глаза флаги с гербами регионов России и зарубежных государств, в которых коренное население – финно-угорский народ.

Ты проходишь через деревянные здания-ворота и мост и попадаешь в парк – уголок самобытной народной культуры. 

Финно-угорский этнокультурный парк

Здесь всё красиво, интересно, познавательно и волшебно! Вокруг много зданий, которые поражают воображение своей простотой и  изяществом.  Здесь можно увидеть традиционные коми постройки: жилой дом, баня, сарай, чум… Рядом с этими постройками виднеется тропинка, которая уводит глубоко в лес. Это тропа сказок!

Путешествие по Сказочной тропе начинается со встречи с хозяйкой тропы Лисичкой. Гостей ждут сказочные жители волшебного леса, симпатичные, коварные, хитрые, но в то же время очень дружелюбные. Весёлое, наполненное волшебством путешествие по тропе приведёт в настоящий финно-угорский сказочный мир игр и развлечений.

Финно-угорский этнокультурный парк

Говорить о парке можно очень много. Но как гласит народная мудрость: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать».

Вопросы и задания:

1. Что символизирует волшебное Дерево, произрастающее на территории Финно-угорского парка?

2. Культуры каких финно-угорских народов «поселились» в Финно-угорском парке? Узнайте информацию об истории и культуре этих народов.

3. Используя Интернет-ресурсы, разработайте виртуальную экскурсию по Финно-угорскому парку.

Памятники культуры сёл Республики Коми

СЕЛО УСТЬ-ЦИЛЬМА

Краткая справка 

Усть-Цильма – одно из самых древних сёл Севера. Шестое столетье оно стоит на холмистом берегу Печоры. Село расположено на правом берегу реки Печоры, напротив устьев рек Цильмы и Пижмы.

Гордость Усть-Цильмы – её старинная часть – улица Советская с деревянными мостками и стройными двухэтажными домами. К сожалению, этих домов становится всё меньше и меньше. 

с. Усть-Цильма

Гравюра «Николаевская церковь в селе Усть-Цильма» (1752 г.)

Козлов Э.В. «Старая Усть-Цильма» (1968 г.)

УСТЬ-ЦИЛЕМСКАЯ ГОРКА

Один из главных праздников устьцилёмов – День Ивана Купалы. По многовековой традиции в этот день в Усть-Цилемском районе водят хоровод – горку.

В прошлом горку водили трижды в день. До полудня в круг становились девушки-невесты. Они приглашали в хоровод детей. После утреннего хоровода следовал обед с непродолжительным отдыхом. Днём хороводы водили девушки-невесты и замужние девушки. Вечерняя горка была самой продолжительной: длилась до захода солнца. В хороводе участники показывали разные фигуры: вставали в «круг», делали «столбы», пары менялись местами «сторона на сторону» и «на четыре стороны», делали «плетень». В весёлом хороводе были элементы танцев «кадриль» и «плясовая».

Все участники горки одеваются празднично. На хороводы надевают самые яркие, дорогие наряды из узорчатых шелков. Эти наряды бережно хранятся. Они служат нескольким поколениям и передаются по наследству.

Традиционный праздничный усть-цилемский костюм

Усть-Цилемская горка сплачивает всех жителей села. Об этом празднике сами устьцилёмы говорят: «Вместе молились, вместе трудились, вместе радовались». Это говорит о том, что в едином хороводе познаётся дух родной земли. Каждый понимает, что трудности в жизни можно преодолевать только вместе, сообща.

Памятники культуры сёл Республики Коми

СЕЛО УСТЬ-ВЫМЬ

Краткая справка 

Немного найдётся в Коми крае поселений с такой богатой историей как Усть-Вымь. Старинное село раскинулось около слияния рек Вычегда и Вымь. Более 600 лет назад на это место прибыл первый креститель народа коми Стефан Пермский. В Усть-Выми он построил первую в этих местах церковь. К сожалению, эта церковь до наших дней не сохранилась. 

Борисевич Е.П. Усть-Вымь

Село Усть-Вымь само по себе является достопримечательностью. Здесь много старинных домов. Около Михайло-Архангельского монастыря стоит дом купца Камбалова с мезонином, построенный более ста лет назад. На первом этаже дома в прошлом располагался магазин, на втором жил купец со своей семьей.

Прогуливаясь по старинным улочкам села, можно увидеть историю своими глазами и ответить на один из самых главных вопросов: «Как же люди жили раньше»?

Михайло-Архангельский монастырь

                        

СТЕФАНОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Краткая справка

Коми край имеет богатую историю, однако, к сожалению, многие памятники прошлого не сохранились. До наших дней «дожила» Стефановская церковь, которой уже больше 200 лет.  Эта самая старая каменная постройка на территории Коми края, располагающаяся в с. Усть-Вымь.

Стефан Пермский – первосвятитель Коми края, миссионер. С его именем связано  создание пермской азбуки. На этот благородный труд вдохновил его пример знаменитых просвети­телей Кирилла и Мефодия. Пятью веками ранее они даровали письменность русскому народу. В коми алфавите было 24 буквы. Стефан нарисовал их по образцу русских, греческих букв и коми пасов. Позднее к азбуке добавили ещё не­сколько новых букв. Её назвали «Анбур» – по первым буквам алфа­вита: «ан» и «бур». Пользуясь своей азбукой, Стефан перевёл на коми язык несколько книг.

Стефан Пермский занимался просвещением: строил храмы, школы, переводил книги на родной, коми язык.

В память о Стефане Пермском, во многом человеке-символе Коми края, была построена каменная церковь, в которую сегодня часто приезжают паломники из разных городов и весей нашей страны.

Стефановская церковь

Копотин А.В. Просветитель Стефан в краю зырян (1996 г.)

Это интересно!

До наших дней сохранились предметы, которые по преданию принадлежали самому Стефану Пермскому. Это посох и икона Святой Троицы, которую сейчас многие называют Зырянская Троица.

Посох напоминает нам о долгом пути и трудностях христианства. Длина посоха почти два аршина. Он сделан из лиственницы. После смерти Стефана его по­сох украсили резной костью. На рукояти с обеих сторон вырезаны надписи древними буквами. На посохе изображены деяния епископа, которые он совершил, обращая в христианскую веру пермян. Всего на стволе посоха шестнадцать рисунков с надписями. Посох очень ценен. Он является личной вещью Стефана Пермского. Сейчас экспонат хра­нится в музее в Перми.

Икона Святой (Зырянской) Троицы тоже имеет большую историческую ценность. По преданию, её на­писал сам Стефан Пермский. Эту икону признавали чудотворной. Раньше она находилась в зырянском селе Вожем. Теперь хранится в Вологде.

Вопросы и задания:

1.    Церковь Стефана Пермского является памятником истории Республики Коми. Подумайте, почему?

2.    Посчитайте, сколько куполов «восседает» на здании Свято-Стефановского кафедрального собора. Используя Интернет-ресурсы, найдите информацию о том, что символизирует такое количество куполов храма?

3.    Подумайте над тезисом: «Стефан Пермский – просветитель пермян или исполнитель государственных интересов московского князя».

Памятники культуры сёл Республики Коми

СЕЛО ИЖМА

Краткая справка

Старинное село Ижма было основано в конце XVI века. Сегодня является одним из самых старинных и самобытных сёл Севера. Здесь процветают народные промыслы, связанные с изготовлением различных видов оленьего меха. В с. Ижма есть богатый краеведческий музей с интересной этнографической коллекцией.  

   Залитко В.Г. На Ижме

Григорьев С.Г. В старой коми деревне

ПРАЗДНИК «ЛУД»

Краткая справка

Во многих районах Республики Коми отмечаются самобытные народные праздники. В Ижемском районе ежегодно в ночь на первое воскресенье июля происходит неповторимое красочное действо под названием «Луд».

Праздник «Луд» (по-русски «Луг») отмечается накануне сенокоса.  Именно
в эту пору все растения наливаются соком, становится целебной и речная вода. На празднике люди прославляют природу – травы, леса, воды.

До начала праздника проводятся конно-спортивные соревнования. Наездники показывают своё мастерство и умение скакать на лошадях. Участники художественной самодеятельности в ярких национальных костюмах открывают праздник «Луд». Они с весёлыми песнями проходят по улицам села Ижмы.

Днём ижемцы и гости села находят единение в традиционном танце. Это веселье является связующим мостиком прошлого и настоящего. Оно объединяет старое и новое.

Одним из непременных действий праздника было купание. Завершается «Луд» встречей восхода солнца. Тогда каждая семья разводит костёр и потчует гостей кашей, ухой, выпечкой.

Праздник «Луд» с. Ижма

Вопросы и задания:

1. Почему коми народ стал отмечать праздник «Луд»?
2. Как в Ижемском районе отмечается этот праздник?
3. С какими русскими народными праздниками можно сравнить праздник «Луд»?

Памятники культуры сёл Республики Коми

СЕЛО ПРОКОПЬЕВКА

Краткая справка

Село Прокопьевка находится в Прилузском районе, расположено на реке Летка (правый приток реки Вятка). Это самое южное село Республики Коми. 

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ИГРИЩА

В селе Прокопьевке Прилузского района на протяжении нескольких лет собираются рождественские игрища, приуроченные к 14 и 19 января. Игрища устраивали в доме, как правило, у пожилой одинокой женщины. За их организацию отвечали юноши. Они выкупали избу, расплачивались за нее и собирали народ. В игровом действе участвовали как молодежь, так и лица пожилого возраста. Женщины постарше сидели за столом и пели «рождественские песни». Девушки и юноши участвовали в игрище – водили хороводы, играли под песни. Само игрище представляет собой четко организованный сценарий с исполнением хороводно-игрового репертуара. Любопытно, что весь этот репертуар звучал на русском языке. Зачином для игрищ является песня «На игрище девок прибывает», после исполнения которой следуют 6 разновидностей хороводов. После завершения хороводов могут проводиться игры увеселительного и испытательного характера, не сопровождающиеся пением, а также пляски под частушки и плясовые песни. Цель этих игрищ – знакомство юношей и девушек, создание пары с целью дальнейшего замужества. 

Игрище в с.Прокопьевка

Вопросы и задания:

1.С какой целью проводились рождественские игрища в с.Прокопьевка?

2.Можно ли утверждать, что молодежные собрания в с.Прокопьевка схожи с проведением подобных в русских селах?

3.Подумайте, почему коми население, не говорящее в быту на русском языке, на игрищах исполняет исключительно русскоязычные песни. Связано ли это с географическим расположением села